Православная церковь в Севилье

Храм — это место где совершаются богослужения и Божественная литургия — это самое главное среди них. Ходить в храм — не значит ставить свечки и молиться перед иконами. Прежде всего это значит участвовать в Литургии. Это вхождение в Общение с Богом. Но мы не только входим в общение с Ним, но принимаем в себя Его Жизнь и Силу.
Когда священник берёт хлеб и вино, в этот момент все верующие молятся и совершается великое Таинство. Господь претворяет хлеб и вино в свое Тело и Кровь. Таким образом Он говорит что Он живой и будет с нами. В этом и проявляется Тайна Нового Завета.
Таинство причащения — это свидетельство о присутствии с нами Бога. Евхаристия — это Таинство единение Бога с человеком, и оно может совершаться только в храме.

С исповеди. Это так называемая исповедь за всю жизнь, или подробная исповедь. Бояться ее не надо. Вы должны знать: если вы действительно всерьез решили начать новую жизнь, все старое, греховное, темное, что было в вашем прошлом, Господь простит и никогда не вспомнит…

Исповедь – это Таинство покаяния. Вспомнив все то злое, что сделано за жизнь без Бога, искренне раскаиваясь в этом, мы приходим в храм и исповедуемся Богу перед священником. Можно записать грехи и прийти на исповедь с запиской.

Если вы хотите в этот же день причаститься, нужно подготовиться к причастию. Необходимо попоститься (воздерживаясь от мясной, молочной пищи, алкоголя, развлечений) хотя бы 3 дня, накануне причастия желательно сходить на вечернюю службу в храм. Наутро, желающий причаститься, идет в храм натощак, лишь почистив зубы и прополоскав рот. Приходить в храм следует до начала службы.

Исповедь совершается в каждом храме утром, перед Литургией. В воскресный день (и тем более в праздничный) исповедающихся очень много (до сотни), поэтому священник при всем желании не сможет уделить вам нужного для серьезной исповеди и разговора времени. Лучше всего подойти к священнику и договориться о встрече с ним в храме как-нибудь днем, в будний день. Здесь у вас действительно будет время для обстоятельной исповеди или разговора. А уже после исповеди можно будет причаститься.

(Сайт священника Константина Пархоменко. Ответы на вопросы, которые чаще всего задают священнику)

Таинство Покаяния в христианстве предполагает признание своих грехов, искреннее сожаление о них, решимость к изменению своей жизни и обращение к Богу за прощением. Важно подходить к этому таинству с определенным духовным настроем, и отсутствие САМООПРАВДАНИЯ и ОСУЖДЕНИЯ ЧУЖИХ ГРЕХОВ играет ключевую роль. Вот несколько причин:
1. Искренность перед Богом: Самооправдание может мешать искреннему признанию своих грехов. Если человек оправдывает свои действия, ему может быть сложно признать перед Богом свои ошибки и нарушения.
2. Покаяние как процесс изменения: Покаяние предполагает не только признание грехов, но и стремление к изменению своей жизни. Самооправдание может затруднить признание необходимости изменений и стать препятствием на пути к духовному росту.
3. Милосердие и прощение: Осуждение чужих грехов может создавать барьеры в отношениях и затруднить понимание духовных принципов милосердия и прощения. В Покаянии важно проявлять сострадание к другим и стремиться к миру и гармонии в обществе.
4. Понимание собственной слабости: Отсутствие осуждения чужих грехов помогает человеку лучше понять свою собственную слабость и зависимость от милости Божьей. Это способствует смирению и готовности к духовному росту.
В целом, отказ от самооправдания и осуждения чужих грехов является частью духовного подхода к Покаянию, направленного на искреннее признание грехов, стремление к изменению, милосердие и принятие благодати Божьей.

На вопросы отвечает архиепископ Обуховский Иона (Черепанов).

— Владыка, если Великий пост кардинально меняет нашу жизнь буквально с первых его дней — особыми богослужениями, строгими ограничениями в пище, то Рождественский начинается практически без изменений в церковном уставе. Как настроить себя на длительное 40-дневное говение?

— Любой пост — это, в первую очередь, время духовной подготовки к значимому событию в жизни Церкви: к таким великим праздникам, как Пасха или Рождество, Успение или день памяти святых апостолов Петра и Павла. И правильнее всего рассматривать посты именно в таком контексте.

Но у нас, к сожалению, если набрать в поисковике слова «Рождественский пост», основная масса найденных текстов будет касаться кулинарных рецептов и рассуждений о том, что можно готовить в пост, а чего нельзя.

В Рождественском посту самые трогательные — последние дни, когда в храме поются предрождественские трипеснцы. Они очень красивые, возвышенные, настраивающие на трепетное ожидание грядущего праздника. Поэтому я всегда советую: если есть возможность, посещайте богослужения, на которых совершается повечерие с чтением рождественских трипеснцев.

— Как понять, что постишься правильно?

— Знаете, это будет самый трагический момент в нашей жизни, когда мы поймем, что постимся правильно или вообще что-то в духовном отношении делаем правильно.

К себе и к своему духовному деланию необходимо иметь очень критичное отношение, потому что если наступает какое-то самоуспокоение — «наконец-то я сделал то, что нужно было сделать», это прекращает всякую возможность дальнейшего духовного роста.

Нужно понимать, что своими силами исполнить все правила, все установления невозможно. Апостол Павел призывал нас: Братия, подобными мне бывайте, как я Христу (1Кор. 11, 1). К этому состоянию нужно стремиться всю жизнь. А если мы пребываем в самоуспокоении и осознании, что всё делаем правильно, то это должно нас, по крайней мере, насторожить.

— Каким должно быть устроение души во время поста?

— В Псалтыри читаем: Жертва Богу — дух сокрушен (Пс. 50, 17). Пост, в первую очередь, — это сокрушение духа, смиренного о себе понятия, понятия того, что без Христа мы даже чуть-чуть не сможем приподняться над землей. Поэтому постом нужно стремиться к сокрушенному состоянию — к состоянию плача о наших грехах.

Не только Великий пост — время покаяния, особого отношения к своей духовной жизни. Собственно, любой пост призывает нас максимально сосредоточиться, чтобы достойно подготовиться к встрече великого праздника.

— Часто говорят, что в пост нужно поставить себе задачу избавиться от какой-нибудь одной мелкой страсти или греховного проявления и работать над этим. А что если не получается? Если такие страсти, как гнев или лень, не отпускают, не ослабевают — как в этом случае не отчаиваться?

— Действительно, многие из опытных священнослужителей советуют во время поста не браться сразу за достижение всех добродетелей, за уклонение от всех грехов — потому что невозможно угнаться за несколькими зайцами. Нужно сосредоточиться на той страсти, которая больше всего мешает нам жить со Христом.

И не стоит расстраиваться, если в 10 из 10 случаев не получается сдержаться от гнева, осуждения, празднословия, злословия или от иных грехов. Если научимся хотя бы в одном случае из 10 успевать «тормозить», это уже будет шаг вперед, ко Христу, по ступеньке, которая ведет на Небо. Сначала один раз получится воздержаться от греха, потом уже в двух случаях, и так далее.

При этом, конечно, нужно обязательно призывать на помощь благодать Божию. Только по благодати Божией мы можем стать лучше, измениться, приблизиться к нашему Господу. Но трудиться нужно. Как говорится, дорогу осилит идущий.

— Вы неоднократно давали советы по поводу необходимости соблюдения и «медиапоста»…

В Православной Церкви мы причащаем не только взрослых, но и детей. Дело в том, что благодать Божия действует не только на подходящего к Богу «разумно». Сила Божия действует и на тех, кто не понимает, что происходит. Она воздействует на душу, на сокровенное ядро человеческой личности. Поэтому мы допускаем совершать Таинства и над детьми, и над людьми психически неполноценными и больными.

Ребенка можно причащать сразу после того, как над ним совершено будет Таинство Крещения.

Детей подносят к Чаше с Телом и Кровью Христовыми и причащают прежде взрослых. Держим их, если это младенцы, в лежачем положении на правой руке, лицом вверх. Называем полное христианское имя ребенка: не Леша, но Алексей, не Маша, но Мария. Затем относим ребенка в сторону и даем ему запить. Как взрослые запивают после Причастия, чтобы во рту не осталось ни крошки Тела Христова, так же запивают и дети. Взрослым обычно наливают морс или воду на специальном столике, детям же можно дать попить из принесенной с собой бутылочки.